Может ли современный человек управлять хаосом?

То, что 2020 год будет непростым, было понятно давно. Мало того, что он високосный, а такие года редко бывают счастливыми, так это ещё и первый год нового 12-летнем лунного цикла, то есть человечество как бы вступает в новый этап цивилизации.

И, как это бывало раньше, на пороге нового нас ждал хаос. Он начался ещё в конце прошлого года, когда Китай объявил о вспышке в Ухане эпидемии коронавируса, затем начало трясти нефтяные рынки, срывается сделка ОПЕК+, начинают беспощадно скатываться фондовые рынки и, как результат, это больно бьёт по глобальной экономике. Далее спираль хаоса закручивается всё туже – объявление ВОЗ пандемии, тысячи смертей от COVID-19, власти разных стран мира требуют, чтобы люди сидели по домам, дабы хоть как-то остановить распространение коронавируса. Предположения экономистов с мировыми именами, как дальше будет развиваться глобальная экономика, скорее пугают людей, чем внушают хоть какую-то надежду на более благополучную жизнь «после пандемии». Срываются все планы правительств ведущих мировых держав, сам центр влияния, кажется, перемещается этим самым хаосом куда-то в другое полушарие Земли. А может это не так? Может этот самый хаос, отрицать который нет никакого смысла, наоборот принесёт Человечеству новую эпоху Ренессанса, новое Возрождение? Об этом мы поговорили с почётным профессором Международного Венского университета, научным руководителем Школы Причинности Василием ГОЧЕМ.

Гоч

Василий Павлович Гоч - философ, учёный, доктор биологических и технических наук, посвятил свою жизнь поиску и исследованию свойств пространства и времени, места человека не только в этом мире, но и во Вселенной. Разработанный им метод взаимодействия человека с окружающим миром через анализ причинно-следственных связей получил название «Теория Причинности».

- Василий Павлович, как Вы считаете, есть ли виновные в нынешнем хаосе и выйдет ли кто-нибудь из него победителем?

- Всяк, кто берётся за переустройство Мира, сталкивается с хаосом. Но победа будет дана Творцу, а не экспортёру образа жизни. В отношении хаоса требуется духовно-творческое преобразование его, а управление им невозможно в силу природы хаоса ― всякое движение хаоса, в том числе и попытка управления им, есть хаос и ничем другим быть не может. Если при этом экспортировать низкую культуру, то подтачиваются устои цивилизации, а высвобождённый хаос поднимет ещё и силы низшего порядка, жаждущие крови. Этим и объясняется полная неудача США по установлении «демократии» в других странах и разруха в них.

- То есть бывает хаос созидающий и хаос разрушающий?

- По Т. Куну, в ХХ веке было три научных революции: теория относительности, квантовая механика и теория хаоса. Категория хаоса волновала мыслителей всех времён. В древнекитайской философии «хаос ― смешение тьмы вещей, ещё не отделившихся друг от друга». Овидий называет хаос «сырой и грубой глыбой». Согласно его учения, хаос ― это плохо связанные враждой семена вещей.

Хаос Гесиода (в поэме «Теогония») ― некое бескачественное бытие, первично неразличимое состояние, в котором залегают источники и границы земли, неба, моря и Тартара.

А. Парацельс говорил, что: «Между небом и землёй находится сфера хаоса и сами они вовлечены вместе с движением элементов в хаос. Хаос питает то, что находится под землёй, и то, что находится над ней».

Гегель же даёт несколько иное определение: «Хаос ― первый момент в сфере природных сил. Но это не подлинно первое действующее начало, а нечто обусловленное, зависимое от другого ― божественного. Хаос ― это сила природы, находящаяся в становлении, представляющая собой единство трёх других, происходящих из него сил: Геи(земли) как положительной основы всего сущего, Тартара, Эреба (мрака и небытия) как отрицательного начала и Эроса (любви) как связующего деятельного начала».

В настоящее время хаос понимается как отношение нерегулярности, случайности, несущественности, неустойчивости, неповторимости, которое всегда существует одновременно с Законом, в неразрывном единстве с ним. Есть ещё определение хаоса как функционирования явлений - несущественное отношение, внешнее определение сущности, совокупность внешних различий существенного, непосредственное бытие Закона.

Гоч

Хаос - не есть абсолютное отрицание порядка, он является специфическим выявлением порядка. В зависимости от характера порядка формируется и специфика хаоса, связанного с ним. Хаос движения атомов и молекул отличается от хаоса элементарных частиц. «Закон живёт смертью хаоса, исключением до известного предела индивидуального, неповторимого. Но справедливо и противоположное: хаос возможен только при игнорировании порядка, Закона, при отвлечении от повторяемости, общности, присущими любым процессам» - писал А.И. Герцен.

В неклассической тотальной науке (НТН) хаос определён как трансценденция изначальной свободы и представляет форму дискретного сознания. «Материя ― это не хаос, она имманентно содержит в себе законы своего собственного развития» (И. Кант). Но хаос, придав свободу внутренним законам развития Материи, проник в неё и вошёл во внутреннее содержание Вещей, которые свободны от хаоса лишь в форме [Категории «Закон» и «Хаос». ― К.: Наукова думка, 1987.]. Хаос обладает тотальностью, а любая форма выброса хаоса беспредельна: большой выхлоп хаоса (война) или малый выхлоп (ссора в семье) ― оба не имеют границ и потому одинаково вредны.

Гоч

-Может ли отдельно взятый человек как-то повлиять на творящийся вокруг него хаос?

- Человек поднимает скрытый хаос внутри систем запаздывающими действиями, не к месту и не вовремя. Поднятый хаос накрывает человека с головой, проявляясь как нарушение порядка. Хаос неуправляем, ибо смешивает все времена, но он же ― глина для Творца. Внутренний моральный закон — требование преодоления во внутреннем мире первозданного хаоса, вобранного вместе с ментальностью, и перевода его силы в Творчество.

- Но что-то же влияет на хаос, прекращает его?

- В мифологии хаос приходит на смену Космосу. В таком случае Космос превращается во временное состояние Бытия, заключённого между двумя состояниями хаоса. В этих случаях хаос может отождествляться с какой-либо первичной стихией (водой, огнём и т.д.), выступая, например, в роли мирового океана, порождающего Космос и окружающего его (древнеегипетская, шумерская мифология). Широко распространено представление о хаосе как первобытном потопе, из которого возникает Космос (китайский миф о победе демиурга Нюйва над первозданным водяным хаосом), и потопе, с которым связывается идея неизбежной гибели мира (Египет, Вавилон, Ближний Восток). Мысль о цикличной смене Космоса и хаоса стихийно отразила в себе особенности реальных взаимоотношений хаотичности и закономерности. Ни за хаосом, ни за Законом нельзя признать безусловной первичности, они находятся в состоянии постоянной взаимообусловленности и взаимоперехода [Категории «Закон» и «Хаос». ― К.: Наукова думка, 1987.].

Периоды хаоса и беспорядка сменяют периоды гармонии и расцвета, «поскольку от самой природы вещам этого мира не дано останавливаться. Они, достигнув некоего совершенства и будучи уже не способны к дальнейшему подъёму, неизбежно должны приходить в упадок, и наоборот, находясь в состоянии полного упадка, до предела подорванные беспорядками, они не в состоянии пасть ещё ниже и по необходимости идут на подъём». Как писал Никколо Макиавелли, хаос — состояние сброса бытия при завершении его цикла. В свою очередь Джон Уиллер, американский физик-теоретик, член Национальной академии наук США и Американского философского общества, иностранный член Лондонского королевского общества, утверждал: «Физический закон покоится на хаосе, беспорядке; физический порядок обусловлен хаосом, то есть является Законом без закона. Открытие упорядочивающего принципа, преобразующего хаос в Закон ― задача номер один современной физики».

 На мой взгляд, хаосом можно управлять, но будучи наделённым определёнными моральными качествами, внутренней силой. Я считаю, что существует по крайней мере восемь принципов, которым надо следовать человеку, если он хочет управлять хаосом внутри и вокруг себя.

Гоч

- Что это за принципы?

- Первый. Полнота сил. Это необходимое условие любого правильного взаимодействия, особенно при взаимодействии с хаосом, который накроет человека с головой, если у него не хватит хоть чуть-чуть сил. Сплочённая команда, верные друзья дают полноту сил и полноту бытия.

Второй. Мастерство. Подойдите к хаосу Мастером, и вы сможете слепить своими руками новую Материю, потому что Мастер заключает хаос в форму своего творчества. Подойдите к хаосу не собой ― Я, а Миром, и Мир вашими руками преобразит хаос. Об этом я рассказываю в своей книге, изданной в четырёх томах, «Путь за Тантру. Философия высшего творчества»

Третий. Творчество. Хаос ― глина для Творца, в хаосе он находит свободу для своего Творчества и из хаоса лепит новые формы Бытия. «Где нет хаоса ― нет творчества», - говорил Шри Раджнеш (от ред. Чандра Мохан Джеин, с начала 1970-х более известен как Бхагва́н Шри Раджни́ш, позднее как О́шо — индийский религиозный деятель и мистик, вдохновитель неоориенталистского и религиозно-культурного движения). Творчество предназначено усмирить хаос и поэтому непрерывно находится в контакте с ним, а не творит его ещё. Чтобы хаос не поглотил человека при встрече с ним, следует познать истоки хаоса, законы его формирования и существования и одномоментным актом Творчества охватить всё Бытие. Хаос обладает тотальностью и человек тотален, что и даёт человеку творческую возможность преобразования хаоса. Метаморфозы Бытия переводят внутреннюю свободу в бесконечные творческие возможности, чем ликвидируются предпосылки хаоса. Но хаос ещё остаётся во всём старом ― как в людях, так и в обществе. По Гермесу Трисмегисту (от ред. в христианской традиции — автор теософского учения -герметизм, излагаемого в известных под его именем книгах и отдельных отрывках), хаос соответствует старости Мира.

Гоч

Четвёртый. Духовность. «Только духовное существо (человек), включённое в стихию природной жизни, может бросить вызов хаосу мира и преодолеть его. Человек принадлежит к двум мирам одновременно: духовному миру свободы и творчества и инертному миру Природы. Высшая цель и задача человеческого бытия ― окончательное преодоление хаоса мира, посредством его природного и духовного преображения. Хаос окончательно побеждается в длительном процессе исторического преобразования природы и совершенствования человеческого рода, где в едином движении, в едином стремлении очищаются от хаоса человек, общество и природа». Так писал известный русский религиозный мыслитель, мистик, поэт и публицист, литературный критик, преподаватель, почётный академик Императорской Академии наук по разряду изящной словесности, стоявший у истоков русского «духовного возрождения» начала XX века Владимир Соловьёв.

Силовая попытка преодоления хаоса освобождает его в месте действия силы. При этом хаос проникает и в исток силы, повышая напряжённость в окружающем пространстве. Всё заканчивается взрывом (стихии, погода, эпидемии, социальный) и необходимостью укрощения хаоса. Но в случае выхода хаоса общество становится неуправляемой стихией, и чтобы остановить хаос, требуется применить силу. «Применение хаоса как политического инструмента «не приведёт к ожидаемым её творцами результатам. Эта политика, на её текущей стадии (вероятней всего и в дальнейшем также), фактически не достигла своих целей на тех геокультурных пространствах, за государственностью которых стоят мощные силы метакультур», - пишет заведующий отделом «Штаты-2008» «Русского журнала» Константин Аршин в своей статье «Приключения теории «управляемого хаоса»(21.09.2011).

Пятый. Осознание в Истине снимает хаос в окружающем пространстве, определённом фазовой границей ментальности. В Истине хаоса нет, не было и не будет никогда. Восприятие человеком реальности во лжи поднимает хаос под его ногами и внутри него.

Шестой. Общественный опыт: традиции, праздники, обряды. «Праздник своей структурой воспроизводит порубежную ситуацию, когда из хаоса возникает Космос», - можно прочитать всё в той же книге «Категории «Закон» и «Хаос». Обряды усмиряют вышедший через человека хаос и тем самым объединяют с Миром. «В мифах роль конституирующего фактора космогонического процесса приписана совершаемому ритуалу... Ритуал, выступавший в архаических сообществах в качестве интегрирующего начала, был средством упорядочения, организации первобытного коллектива, служил важнейшим орудия преодоления хаотических, энтропийных элементов социума». Культура является реальностью победы над хаосом, достигнутой человеком в его творческом отношении к самому себе, обществу и к природе, осуществлённой в виде материальных и духовных ценностей. Такая победа имплицитно закладывается в базис цивилизации.

Седьмой. Сила слова. Слово, упорядочивающее хаос, является в определённой степени материальной силой только в том случае, если отображает материальные, объективные закономерности и мобилизует носителей материального действия на практические дела. Язык действительно упорядочивает хаотическое многообразие внешних впечатлений. Выражая упорядоченные мысли, язык является своеобразным слепком с природных отношений, включённых в человеческую деятельность.

Восьмой. Новые измерения. Второй закон термодинамики гласит, что энтропия или хаос нарастает в закрытых системах, и, при достижении определённых показателей энтропии, система разрушается. Система становится бесконечно-тотально открытой при раскрытии в ней высших измерений бытия, что осуществляется познанием в Творчестве. Такая система устойчива к выбросам хаоса любым действием или инструментом.

Гоч

- А как хаос влияет на социум?

- В 81. Дао дэ цзин. «Книге пути и достоинства» говорится: «Всё, что человек делает один - от самости, ущербно и с изъянами. Поэтому его речи не изящны, а изящные его речи не верны. Его познание ограничено ментальностью, а видение — носом. Его опыт ограничен глупостью, а мудрость — опытом. Его действия вызывают огонь, а помощь — хаос». Социально упорядоченная среда организует человеческое поведение. В неорганизованной же социальной общности поведение индивида дезорганизуется. При этом поднимается хаос. Высвобождение хаоса, накопленного системой, является свойством стареющего социума, близкого к самоуничтожению.

В нелинейных процессах, даже при строгом и чётком описании, есть состояния общества, когда точное прогнозирование значений процесса невозможно. В таком режиме детерминированные нелинейные процессы рассматриваются в качестве хаотических ― значения процесса никогда не повторяются и принимают любые значения из определённой области. Эти режимы называют «детерминированным хаосом» или «динамическим хаосом». На высоком уровне абстракции именно возможность хаотичного поведения системы нередко связывается с понятием нелинейности.

По мнению российского философа Вячеслава Стёпина, в современной постнеклассической картине Мира упорядоченность, структурность, равно как и хаос, стохастичность, признаны объективными, универсальными характеристиками действительности, присутствующими на всех структурных уровнях развития.

В постмодернизме периодическое чередование стадий интеграции и дезинтеграции, организации и дезорганизации, порядка и хаоса квалифицируется как важнейший принцип поведения сложных систем. Нынешний этап нелинейного саморазвития социума в нелинейной метапарадигме постмодерна являет переход к обществу, основанному на упорядоченном хаосе. Этот принцип и этап, по нашему мнению, возникает вследствие отсутствия преобразования хаоса, накопленного системой и выпущенного из неё при достижении уровня критичности или применением технологии «управляемого хаоса». А Дао 5. говорит нам: «Помни, что хаос, поднятый у других, разгорится пожаром в твоём доме».

По формулировке немецкого физика-теоретика, основателя синергетики Германа Хакена, «во многих случаях самоорганизация возникает из хаотических состояний», т.е. именно «из хаотических состояний возникают высокоупорядоченные пространственно-временные структуры». А по оценке доктора философских наук, профессора Школы философии Национального исследовательского университета «Высшая школа экономики» Елены Николаевны Князевой и специалиста в области математической физики, матмоделирования, физики плазмы и синергетики, члена-корреспондента АН СССР, которого считают основателем синергетического движения в России Сергея Павловича Курдюмова, «хаос на микроуровне ― это не фактор разрушения, а сила, выводящая на тенденцию самоструктурирования нелинейной среды». Об этом российские учёные пишут в своей совместной статье «Синергетика как новое мировидение: диалог с И. Пригожиным», опубликованной в №12 журнала «Вопросы философии» в 1992 г.

 Таким образом, синтез порядка и хаоса в понятии диссипативной структуры имеет два аспекта:

 а) её порядок существует лишь за счёт хаоса, вносимого в среду ― в её упорядоченном поведении появляются хаотические черты, которые становятся необходимым условием её упорядоченного существования;

 б) благодаря своему порядку структура приобретает способность адекватно реагировать на хаотические воздействия среды и этим сохранять свою устойчивость [Бранский В.П. Социальная синергетика как постмодернистская философия истории // Общественные науки и современность. ― 1999. ― № 6.].

- Но хаос же не возникает сам по себе, он же как-то взаимодействует с уже существующим миром?

- Диалектика взаимодействия хаоса и порядка истекает из вечной процессуальности Бытия, в которой, при отсутствии творческого Потенциала, предельными состояниями движения Мироздания с необходимостью являются порядок и хаос. Другой, альтернативный вариант развития, предложенный нами как Со-Творчество, приводит к переходу фазового предельного состояния 0+ ― убегающему потенциальному горизонту Бытия. Всяк, кто берётся за переустройство Мира, сталкивается с хаосом. Но, как я говорил ранее, победа будет дана Творцу, а не экспортёру образа жизни.

- Вернёмся к вашей Теория Причинности. Может ли она помочь в управлении нынешним хаосом. Или, хотя бы в решении вопросов бизнеса, «просевшего» у многих за последние несколько месяцев?

- Теория Причинности – уникальное знание, основанное на новой топологии нелинейного сознания, то есть способного отображать свойства времени. Всякая борьба, мятежность, недовольство затягивают кризис и вызывают потери как необходимую плату за допущенные ошибки. Кризис учит экономить и открывает новые возможности. Знание свойств своего бытия даёт возможность легче и быстрее преодолеть застои в жизни, которые и вызывают кризисы. В ситуации кризиса особенно важно состояние человека и его дела. Методология Причинности позволяет гармонизировать как самого человека, так и организационный аспект дела – структуру связей, отношения, расстановку кадров и др. В связи с новым состоянием пространства-времени влияние информационной составляющей на человека и его дела многократно усилилось. Без новых знаний, новых подходов к решению самых разнообразных проблем человеку просто не выдержать те нагрузки, которые уже легли на него и ещё добавятся в новых космических условиях. В нынешнее кризисное время, чтобы адаптироваться к переменам, требуется тотальный взгляд, системное видение и глубокое понимание происходящего, стратегическое мышление, акцентированное на познании. Трансформации, происходящие в Мире, несут как новые возможности, так и новые опасности. Меняется всё: климат в прямом смысле слова, климат социальный и экономический и само Бытие. Трансформации Бытия и всей природы направлены на становление Нового человека. Отставание в этом процессе влияет на всё - взаимоотношения, бизнес, на здоровье человека. Ответственность за обеспечение своего будущего и здоровья лежит на самом человеке. Окружающие могут ему помочь, но все изменения его образа жизни зависят только от него самого. Мы участвуем в создании нашей собственной реальности. Повысить эффективность нашего участия в собственной жизни можно познанием нового и Творчеством, которым человек проявляет подобие Творцу, и высоким служением — своему народу и Отчизне.

- Спасибо, Василий Павлович, за интереснейший, очень содержательный разговор!

www.vasyl-goch.com

https://vk.com/club105397830

№261 Август 2020
тема: энергетика